Русские народные иллюстрации Бориса Забирохина

Жалоба
11 467
1

Есения Котова от 11-11-2020, 20:14

Борис Павлович Забирохин родился в 1947 году в Ленинграде. В 1964 году закончил Таврическое художественное училище. В 1965 стал студентом ЛВХПУ им. В.И. Мухиной. С 1979 году стал членом Союза художников СССР. С 1999 года является лидером творческого живописного объединения "Дети Архипа Куинджи". Свою выставочную деятельность начал с 1968 года. Участвовал в более 250 городских и международных выставок и конкурсов графики в России, Англии, Бельгии, Германии, Франции, Японии и др.

С 1974 года Б. П. Забирохин проиллюстрировал более 30 книг, среди которых "Новая АБЕВЕГА русских суеверий" М. Власовой, "Белая лебедушка. Русские волшебные сказки", "Русские демономаны" Н. Лескова, "Сказка о рыбаке и рыбке" А.С. Пушкина, русские сказки Афанасьева и др.

В 2009 году на Международной биеннале иллюстрации в Братиславе за иллюстрации А. Н. Афанасьева "Народные русские сказки" художник получил высшую награду "Золотое яблоко" (BIB Golden Apple).

Произведения художника находятся в собраниях Эрмитажа, Русского музея, Третьяковской галереи, в художественных музеях Лондона, Праги, Бристоля, Ватикана, а также в других музеях и частных коллекциях России, Европы и США.

Цитаты Бориса Забирохина

Деревня — это воплощенное чудо, и те, кто в детстве там пожил, всю жизнь потом воспринимают мир как живой, одухотворенный.

Мне кажется, что без сказки внутри себя человек становится прагматиком.

Все мои герои — Волос, Леший — олицетворение каких–либо природных стихий. А стихии сами по себе не бывают ни добрыми, ни злыми.

Все волшебное в славянской мифологии — проекция самого человека, поэтому часто изображаемые существа похожи на кого-либо, виденного мною в жизни.

Лес сам помогает сосредоточиться — и с собой разобраться, и дорогу найти. А ощущения в тех местах, где ничья нога не ступала, непередаваемые: там ты с Космосом один на один! После этого вдохновение нечеловеческое…

Как в русских народных языческих верованиях нет той стройности и иерархии, которая существует в античной мифологии из–за нашей внутренней подвижности, так и в вопросах веры у нас все более эмоционально и искренно.

Иллюстрации к "Абевеге русских суеверий"

Банник (В бане видели чертей, банных анчуток. Симб.)

Буканай (Робенку. буде не слухатце, говоришь: "Спи,спи, буканай идет". Онеж.)

Черт (Причина метели - возня чертей. Новг.)

Домовой (Домовитушко давит во время сна; как шар какой прикатится - и прямо на грудь. Ворон.)

Кикимора (В каждой избе хозяйка есть-кикимора, вышла с подполья, маленького роста, с причетами. Волог.)

Колокольный ман (Да на колокольне ночью сидел, в красном колпаке. Тамб.)

Лешачиха (К нему пришла лешачиха, баба лесного. Сверл.)

Лихорадки (Лихорадка-веснуха, белый мотылек, жечь и палит, тело сушит. Перм.)

Лобоста (Тута камышами по ночам лобоста шатается. Перм.)

Мара (А на ровнице мара сидит, волосы свои расчесывает. Онеж.)

Невидимый (И станет на земле тяжело, от невидимых, поселенных людей. Новг.)

Обертун (будто бы бегает по дворам, да выдаивает коров. Перм.)

Печник (Чуды чудилис раньше, под печкой подпечешник жил. Арх.)

Поляха (Коли в белом видела значит полевой это. Новг.)

Русалки (нагая женщина с большими грудями, живет в лесу у реки, как бежит, на лошади не догонишь. Вятск.)

Скарапея (на море на Окияне, на острове Буяне стоит дуб, под тем дубом ракитовый куст, под тем кустом лежит бел камень, на том камне лежит рунцо, под тем рунцом лежит змея-скорпея. Тульск.)